三汊埠黄氏探源

“天下黄姓出于江夏”，江夏黄的大始祖是黄香。而三汊埠黄氏是黄香后裔峭山公之孙大成支系的一支。

据《双井黄氏宗谱》载：“峭山生井，井生大成，大成生正瑯，正瑯生云翔……“。友为生（庆乙、庆福、庆三）三子，《黄氏宗谱》载，三汊埠始祖庆乙公是黄峭山的十六代孙。

明洪初年，随江西填湖广的浪潮，由江西吉水白沙迁麻城，继由麻城迁徒孝邑洪乐乡，现三汊埠黄家大湾水砦落藉，同时携带弟弟、儿媳定居后，公与妣仍归江西原藉。

故称三汊埠黄氏的开基祖为庆乙公。

庆福公随长兄定居不久后自谋生计，又迁徒到孝邑小河溪兴店东一带另定基业。

庆三公迁徒至陂邑老屋黄湾发展，祝站段家田是其后裔，庆三公宗祠至今保存完好，一九九六年进行了一次修缮。

庆乙公生应隆、应虎、应凤三子。

应隆生铃、银、钟、镇、钥、锡六子，故三汊埠《黄氏宗谱》有记录六大房详实的发展纪实。

据谱碟记载，六大房有共同的产业和祭田，老祠堂中既有公共的部分，也有各房独特的祭祀方式，故2008年黄家大湾黄帮华夫妇捐资人民币40万元修建的牌坊的构造是六根柱子落脚，每根柱子下面配有一尊石浮雕狮子，还配有太阳能夜间照明装置，也是六盏太阳能灯组成，在漆黑的夜晚，牌坊华灯明亮，闪烁耀眼，给空旷的原野增加了亮丽的风景线。

黄金华

三汊埠2010.4.10

黄姓的来历

㈠中国姓氏初探

中国从伏羲氏开始就产生了姓氏，距今有5000多年的历史。据《左传》、《通志》记载：天子建德，因生而赐姓，胙之士而命之氏。在三代之前，姓和氏是两个不同的慨念，将姓和氏分开，男人称氏，女人称姓，以氏来区别贵贱，贵者有氏。贱者无姓不氏。以姓来别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；凡是氏同姓不同的可以通婚姻；凡是姓同氏不同的不可以通婚。三代之后，姓氏合而为一皆以区别婚姻，而以地望分别贵贱。但自秦汉以后，姓氏不分，或叫姓或叫氏，或同时叫姓名。这个叫法延续了2000多年，直至今天还是如此。

㈡姓氏的来源

中国人的姓，是从新石器时代的父系氏族公社时期开始的。姓氏的来源大致有如下四个方面：一是以祖先的族号或谥号为姓氏；二是以居地、国民和采邑为姓氏；三是以爵位、官衔为姓氏；四是以动物、植物，季节或颜色为姓氏。这是远古时代出现姓氏的初期情况。

㈢黄氏的远祖黄帝

黄姓，在中华民族大家庭中是誉浮众望，得重国邦，世代芳馨的鼎盛大族之一。

在蒙昧洪荒时代的中国东部地区，生活着许多以鸟为图腾的原始人群，典籍上称为东夷。其中有几支氏族最为强盛，组成部落联盟集团，史书叫做九夷。《辞海.九夷》疏引《后汉出东夷传》云：“夷有九种，曰吠夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、凤夷、阳夷”，其中一支氏族叫黄夷，她以精灵可爱的黄鸟（黄鹂鸟，又称黄莺）为氏族图腾。这个黄夷，便是今天黄姓最古老的族姓之源也。

《东夷源流史，黄国的来源和迁徙》的作者何光岳先生认为，黄夷发源于今日内蒙古东部，燕山之南的辽河西源即西拉木伦河流域。后来黄人由内蒙古东部向东南迁徙，经河北迁安县的黄山和东鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷中的一支，由于势力日益膨胀，被尊为部落联盟首领。至野蛮时代中期，黄夷与东夷集团中的凤夷婚姻氏族，少昊金天氏为部落联盟大首领。不久，黄氏图腾由黄鹂鸟改为金凤凰，作为黄氏族守护神和图腾标志。黄氏族简称黄夷、黄族、黄人。黄氏族所居之地，多以黄命名。所以，今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，济南市西南60里有黄山。

在野蛮时代中期炎黄之世，东方黄夷部落中的一些成员又从山东半岛陆续内迁黄河流域，中原地区，颁布在河南的黄沟、黄池、黄亭、内黄、外黄，以及山东冠县的黄城一带。他们来到华北平原和黄河中下游后，发现到处是黄色的山和黄色的水。不但这辽阔的平原和隆起的山丘是黄色的，而且横躺在北国的圣河，水也是黄色的，颜色与他们全身上下的肤色又何其相似，大自然的这种神奇的巧合，使她们感悟到，自己就是这个黄色大地之子，也是咆哮奔腾的圣河之子，应当世代在此安居乐业，生根开花。于是，他们把这条河叫做黄河。把原本是黄鸟的颜色“黄”字，用来称大地颜色，“黄地之色也”！随着黄人内迁中原，黄色成为中国文化中的“正色”，“中之色”。随着时期的推移，“黄帝”之词问世了，接着黄色的龙袍也出现了。

㈣“陆终之后受封于黄”说

黄帝之后的子孙是怎样相传的呢？据《黄氏宗谱》和《史记》记载：黄帝生于轩辕之丘，长于姬水，故姓姬，而娶于西陵之女，是为嫘祖，次妃嫫妃，共生25子，嫘祖为正妃，生二子，长子曰玄器，即少昊；次子日昌意。少昊为五帝之首，姓己，名挚，字青阳。又有书记载，少昊建者穹桑，故号“穹桑氏”，以百鸟为官名，后迁都曲阜，修大昊之法，因以五行之首的“金”字标志其政德，有“以金德王天下”之说，故又称“金天氏”。他在位84年，寿百岁崩，葬于云阳。今山东省曲阜县城东4公里处的高埠上。

昌意，为嫘祖正妃之次子，娶蜀山氏之女为妻，名叫昌仆，是为女妪。传说，妪一日感瑶光贯日之祥而怀孕，后来生下颛顼，因昌意之兄弟均各奔前程，在异地建立新氏族，黄帝兄留昌意在身边接帝位，所以昌意为二世。颛顼为三世，初佐少昊，20岁时即帝位，国于高阳。号高阳氏，有勇有谋，智勇双全，疏近而知远，养才以任地，载时以象天，后世称为历宗，在位78年，寿93岁，葬于濮阳，即东昌府。娶邹屠氏之女为妻，生子大业。

大业，四世，娶炎帝神农氏第十二孙女为妻，生子名少典。

少典，五世，善治水土，生子少萃。

少萃，六世，聚涿龙之女为妻，生子名大费。

大费，七世，佐舜，娶刘景之女为妻，生子，名卷章。

卷章，八世，娶杜韦氏为妻，生二子，长子名黎，为祝融官。佐高萃氏；次子名回，又叫吴回。寿高120岁。

吴回，九世，任火帝典乐，娶姬氏夏侯，生子名，陆终。

陆终，十世，娶鬼方氏之女汤氏为妻，生六子，樊人，惠连，筏坚，会人，曹安，季连。这六个兄弟都受封了。主要是由于樊人辅佐夏禹治水立了大功，而受到夏禹的奖赏，其他兄弟也因此受到奖励。樊人受封昆语（今河南渭县）又封侯伯；惠连受封黄国；筏坚封于彭城；会人封于郑圩；曹安封于邾圩；季连受封楚地。唐中宗，咸享元年12月，御令称：朕按黄姓发源，为陆终云“次子惠连，受封于黄国，以国为氏，你姓故出于黄帝，而封于惠连，为受封祖也。”

据查考，陆终公所处的历史时期，正处于母系本位末期，从陆终公的儿子开始就进入父系氏族公社，所以他的儿子开始有了姓，樊人姓己，惠连姓黄，筏坚姓彭，会人姓乌，曹安姓曹，季连姓带。后来六个姓中产生了54个姓，陆终便成了包括黄姓在内的70个姓的系祖。笔者翻阅了许多的《黄氏族谱》，黄氏溯源到陆终公都是一致的。“因惠连公受封于黄国而得姓。”许多史学家和学者对河南省潢川县实地考察，证明在代之“黄国即今之潢川，遗迹尚存，因此，黄氏以国为姓，应以黄国为据。”这符合历史事实。

三、黄氏宗谱传统篇

㈠孝道——黄姓的宗族传统

常言道：“百行之首，以孝为先”。孔圣人更有“孝悌也者，其为人之本与”的至理明言。中国文化最讲孝道，所以历代正史都设有所谓“忠孝列传”，还有多种《孝子传》，更有“二十四孝”，被称为中国传统孝道的代表，而“二十四孝”中，黄姓占有两位，即黄香和黄庭坚。

黄香是当今天下黄姓共认的大始祖，而他就是一个以“孝”著名的大孝子。传说黄香自幼就知道孝敬父母，当他才九岁时，慈母便去世，他伤心欲绝，终日哀啼哭泣，以至身心憔悴，凄楚感人。母去世后，他对父亲极尽孝心，每当夏日炎热时，则扇父之帷帐，使枕席清凉，蚊虫远避，好让亲人安寝；而到严寒的冬天，又以身温暖其父之衾枕席，好让亲人睡得暖热。他孝敬父母的动人事迹，后传闻遐迩。当时太守听说此事后，对黄香大加称赞，并召他为门下孝子。后来黄香更发奋读书，为父母争光，终于官拜左丞、尚书令等显赫职位，使家门荣耀一时。时人誉为“江夏黄童，忠孝两全，天下无双”。所以黄香被后人尊为中国传统孝道的代表，在“二十四孝”中，“黄香扇枕”即为一孝，而在近千年来用作中国启蒙课本的《三字经》中，更以黄香为中国孝子的第一个代表，故有“香几龄，能温席，孝于亲，所当执”之语。黄姓的“孝”，在老一代中国人中，的确是家喻户晓，妇孺皆知。

迄至唐代，黄氏孝子众多。见于《新唐书孝友列传》的就有资阳人黄、贵溪人黄舟、邵武人黄桓、泉山人黄嘉猷、歙县人黄芮等人。传说黄芮天性钝至，侍奉父母极为孝敬，是远近闻名的孝子，后因继母抱疾甚危，各种医药都不奏效，而当时医学著作《本草拾遗》中说人肉可以治病，黄芮于是割下自身的一块股肉作羹，继母喝了果然病愈。父亲去世后，黄芮又号泣哀呜，昼夜不绝，后终身为父守墓。当时有一姓卢的刺史将此事上报朝廷，朝廷于是在贞元十九年（公元803年），对黄芮家族旌表门闾，列名国史。

到宋代，又产生了黄庭坚，史称黄庭坚天性笃孝，母病逾年，他都坚持昼夜探视。虽官至太史，却坚持每日亲手为患病的母亲洗涤便溺器物，从无间断。在元人郭居敬的《二十四孝》中，便将他列为“二十四孝”之一。

黄氏孝子孝孙，不胜枚举，正如明人顾清所说“黄氏，盖纯孝一脉，累世相承。所以根于心而发之事者，因有来也。”

追根问祖话祖祠

树有根，水有源，无根之木何谈存活，无源之水岂不枯竭；人不可忘本，更不可断根，我们的祖祠就是根，各房各支系，子子孙孙都是枝叶。没有根就没有枝叶，也就没有发展的源泉，祖祠不仅是我们缅怀祖先丰功伟绩的重要场所，也是海内外宗亲寻根竭祖，共谋发展的圣地。这就是我们建祠的意义所在，让我们和舟共济，兄弟携手，同写黄氏宗祠建设新篇章。